Cardium pottery cultureーOzieri culture・Sardinia(2)

**「上部マグダレニアン(Superieur Magdale'nienne) 文化」とCardium pottery cultureの融合**

（13）和久ノート

（14）Leroi Gourhanによる南仏洞窟壁画チャート

　　 PAINTED CAVES ANDREW J. LAWSON

Leroi Gourhan氏の南仏洞窟壁画チャートを「雨の女神」誕生の時系列にまとめてみました。私は写真（15）などの影響でイタリア半島を北上したアフリカ大陸の新人（ホモサピエンス・サピエンス）はヴィーナス像を作り、ジブラルタル海峡を北上した新人は主に洞窟壁画で雨や雲、獲物などを描いたという先入観を持っていました。

しかし、Leroi Gourhan氏のチャートを見て考えを変えました。チャートⅠ、Ⅱの段階においては、女性の子宮が描かれ続けています。すなわち、表現は違ってもヴィーナス像と同じ概念が確認できます。安産多産を願っていたのです。部族の命をつなぐことが容易いことではなかったのでしょう。

次のチャートⅢ期に彼らの概念は進化します。外部の環境を理解し始めています。雨が降ると大地が蘇り、獲物となる動物は生殖が盛んになり増えていくことの理解です。雨、平衡、生殖、獲物がそれぞれ表現されています。そして初めて「雨による平衡と豊穣の女神」がこれらの表象で描かれています。ヴィーナスとは違う女神として「雨による平衡と豊穣の女神」の概念はこの時期に生れています。写真（18）です。

Ⅳeでは複数の概念を一つにまとめる表象を創り出しています。雨、雲、平衡が一つの表象になっているのです。それに獲物と生殖が加わります。この時期の女神は「わら人形」のような形に女性器の表象を加えています。ひょっとしたら呪いに使われた「わら人形」はこんなにも深い歴史があるのでしょうか。写真（19）です。

ⅣｌになるとチャートⅠ、Ⅱ期で描いていた子宮や、女性器の表象化がさらに進み「雨による平衡と豊穣の女神」を意味するようになっています。表現はシンプルになります。

この時期南仏と北アフリカは同じ文化圏であったため、ズールーの概念をもつ部族が「イシュタルの舟」に描いた「槍の様な櫂」の表象は、この時期に初めて現れたより表象化された女性器で「雨による平衡と豊穣の女神」を意味するものでした。アフリカの部族はこの後に宇宙論的概念を発展させて、ズールーの概念を作ります。「雨による平衡と豊穣の女神」は相似的に積み重なる宇宙そのものの「天の王女」が降らせた「大地を蘇らせた雨」に置き換えられています。したがって「イシュタルの舟」も「天の王女」の一層の子宮の中の出来事として表現されます。しかし部族の根幹にある概念として表象化された女性器は「平衡と豊穣の雨の女神」と強く結びついていたようです。何千年後の「イシュタルの舟」に「冥界の女神も兼ねた平衡と豊穣の雨の女神・イシュタル」と結びつきます。

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